2013年11月9日星期六

中国数字时代: 德国之声 | “高度怀疑北京的恐怖主义指控”

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德国之声 | "高度怀疑北京的恐怖主义指控"
Nov 9th 2013, 14:30, by Against Internet Censorship

10月28日发生在北京天安门前的撞车事件造成5人死亡,多人受伤,同时震动舆论。中国政府指责”分离主义组织”发动恐怖袭击,而海外维吾尔人则认为北京政府在利用这起事件进一步压迫境内少数族群。德国之声就此采访了世界维吾尔大会主席热比娅·卡德尔(Rebiya Kadeer)。

德国之声:维吾尔人预谋天安门广场汽车冲撞事件的可能性有多大?

热比娅:我高度怀疑北京声称上周一的事件是有预谋的维吾尔恐怖袭击事件的说法,因为这个所谓的攻击并没有如同中国官方声称地那样,体现出很多有预谋、有计划的恐怖袭击的特征。

只要中国政府不愿与国际社会、国际媒体和中国国内的公众合作,公布有关事件的细节证据,世界恐怕永远都不会知道10月28日天安门广场发生了什么。

更糟糕的是(这一事件)对我族人民的伤害–数百万生活在东土耳其斯坦(大致相当于中国行政规划中的新疆维吾尔自治区,该术语不被中国政府承认)无辜的维吾尔族人。该伤害已经造成。由于一个未经证实的恐怖袭击指控,中国当局加强了由来已久的、对维吾尔人的压制。

假设维吾尔人参与此事,是什么导致他们这样的行为?

rebiya假设这次事件是有意而为,那么北京政府对待维吾尔人残酷的压迫政策是罪魁祸首。具体来说,近来对于宗教信仰、文化和身份特性的镇压都比以往更加激烈,这表明中国政府正在积极寻求完全的边缘化、妖魔化维吾尔族人。这些行动将维族人推到了绝望的边缘。

此外,北京方面继续限制言论自由,维持强行的同化政策,这都令原本已经紧张的东土耳其斯坦局势没有任何缓解。相反,这些高度镇压的政策和严重侵犯人权的行为只令局势进一步恶化,有效地令维吾尔人感到更加被疏离。面对中国政府的持续压制,现在的维吾尔人感到前所未有的沮丧、绝望和无望。

世界维吾尔大会(世维会)反对中国政府在公众舆论上针对天安门广场爆炸事件的处理方式,世维会对北京政府的具体指控是什么呢?

世维会指责中国政府极其不负责任地处理天安门广场爆炸事件,世维会希望中国政府立即公布真相,以独立的、经过国际认证的调查机构所收集的证据为依据。此外,世维会指责北京夸大维族恐怖威胁,呼吁国际社会在阅读中国媒体报道时采取审慎态度。

这次事件后,北京方面采取了哪些措施?

中国政府加强了对于维吾尔人的监视、骚扰、审查、拘留和审讯。中国当局已经开始围捕生活在北京和其他城市的维吾尔人,他们已经加强了其在东土耳其斯坦的压迫,并开始在许多城市扣留没有工作的维族青年。他们在东土耳其斯坦开设了更多的检查站点,随意拦停汽车、骚扰维吾尔人。

北京政府声称,“东突伊斯兰运动”( 东伊运 )活跃在新疆,是对中国的一个”明确的威胁”。你对此怎么看?

我确信东土耳其斯坦不存在有组织的恐怖分子的威胁。我觉得北京夸大了东伊运的恐怖威胁。有一点是明确的:中国政府使用”三股邪恶势力”–恐怖主义、分裂主义和宗教极端主义为借口进一步欺压维吾尔人,并以此在打击全球恐怖主义的背景下获得西方的支持。

有没有一种方式可以让维吾尔人和汉族人和睦相处?

我认为,实现和睦的唯一途径是通过政策实施,尊重维吾尔族民众的权利、自由和尊严。北京应采取能够保证我族人民的自决权、自由和公平待遇、经济上的平等权利和政治权利的政策。

这其实很简单:北京当局要做的是保护每个公民的权利,就如同在世界人权宣言和中国自己的宪法中承诺的一样。这样就能实现和平。

采访记者:Gabriel Domínguez 编译:万方

责编:石涛

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中国数字时代: 爱思想 | 金观涛:中国人可以告别革命吗?

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爱思想 | 金观涛:中国人可以告别革命吗?
Nov 9th 2013, 05:45, by Chinese Netizens

  

   “革命”的本意是天道周期性变化,自汉代开始用来指涉改朝换代。戊戌变法前,它或被看作王朝易姓,或用于指大动乱,具有负面价值。清王朝统治正当性的丧失使得改朝换代机制有可能呈现。1900年庚子事变后革命观念兴起,”改朝换代”和西方revolution意义结合,成为推翻清王朝建立新社会的正当性基础。1901年清廷宣布推行新政,预备立宪等一系列改革取得某种效果时,作为改朝换代和彻底变革的”革命”不如改良主义重要。二十世纪初现代化运动引起的社会整合危机,终于导致新文化运动的爆发,改良主义的意识形态受到批判。西方revolution理念通过法国大革命、俄国十月革命等重大历史事件为中介终于被纳入中国传统革命观念的结构,产生了中国式现代革命观。中国式现代革命观同西方revolution最大不同在于:它还是天道。在新的天道中,进步成为宇宙规律,平等和取消一切差别变成代替儒家伦理的新时代道德。

   新文化运动后三十年,是中国式现代革命观实现社会整合并成为政治制度正当性的时代。中国革命是学习西方民主共和制度失败后寻找不同于西方的另一种现代社会模式的尝试。由于中国式现代革命观具有某种传统的结构,二十世纪中国革命有着传统改朝换代的影子(如依靠农民革命建立新政权)。文化大革命造成的巨大灾难使得中国知识分子告别革命。中国式现代革命观包含着新道德,告别革命也意味着中国在现代化过程中创造的新道德之解体。二十世纪末中国经济的高速发展与普遍的道德危机是同时发生的。

   有一些观念只有当它失去自己魔力时才会显现它的历史面貌和真正的意义,革命就是其中之一。

   一、革命观念的历史结构

   二十世纪中国思想界最宏大的历史现象,莫过于革命话语兴起与泛滥。1903年邹容(1885-1905)《革命军》出版,”革命”一词如烈火燎原,从此以后几乎没有一个生活领域可以逃过革命的入侵。种族革命、社会革命、经济革命、伦理革命、家庭革命、国民革命、文化革命、灵魂深处爆发革命…,没有一个国家如同中国那样在二十世纪经历了如此众多的革命。五四以后革命不仅意味着进步与秩序的彻底变革,以及社会行动政治权力正当性的根据,甚至也被赋予道德和终极关怀的含义。西方政冶思想中革命观念曾引起广重视并得到深入研究,而在中国革命虽如洪水淹没人们的心灵,但对它的研究却刚刚开始。更重要的是,中国现代革命观念虽然是在西方现代思想影响之下形成的,但中国革命观念和西方革命观念有什么差别却没有得到重视1。这使得探讨革命观念在中国的起源和演变成为政冶思想史不可回避的问题。疏理中国政治思想中革命观念的意义结构,涉及如下四个层面:首先是”革命”一词在中国传统思想中的意义,其次为什么要用”革命”来翻译revolution?接着分析中国和西方革命观念的同和异,最后揭示中国革命观念形成和变迁的逻辑。这四个层面互相缠绕,构成分析的困难。实际上,它是中国传统政治思想向现代转化的缩影,也反映了中国当代思想和政治制度变革中的问题和困境。本文依据中国近现代最有影响力的政治文献中有关”革命”一词的意义转型和出现频度统计分析,讨论上述问题;并从中国社会转型经验出发分析革命和现代性的关系2。

   “革命”由”革”和”命”两个汉字组成。从词源上考察,依据许慎的解释,古文”革”字上为”廿”,下为”十”,其含意是”三十年为一世而道更”,即”革”是指某种周期性更替(许慎,1988:107)。后从中引伸出兽皮去毛即皮革,或代表人为地改变某物,并用于占卜。”命”字从形象上讲,是用”口”在下令。秩序通常被理解为由命令形成。当下令者是君王甚至是上天时,”命”即意味着某种被给予的秩序。这样”命”的意思亦从命令引出天命、性命(天所赋与的)等,意义和英文order相当。”革”与”命”两个字的联用,达某种秩序或天命的周期性变化,其意义相当接近于西方revolution原意,即天体周期性运动或事物周而复始变更。早在《周易》中已有”天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人” 的用法。自汉代开始,政治权力的更替必定要从天道中找到根据,”革命”自然成为周期性王朝更替、改朝换代的代名词。中国传统文化中革命的意义,就是由改朝换代所塑造的。

   我们只要详细分析改朝换代过程,就可以疏理出传统革命观念诸层面。如汉代思想中存在天道周期性轮转之观念,故”革命”一开始就用于指天道转换,它是改朝换代的理据。又例如改朝换代常伴随着社会大动乱,旧王朝因无道而被推翻,新王朝则是奉天承运,体现了天道。故”革命”一词常有经过大动乱、造反,由符合天道、遵守儒家道德的政府取代无道统治的含意。改朝换代包含用暴力推翻旧王朝并建立新政治秩序,”革命”一词蕴含着彻底变更旧秩序并为新王朝和政治秩序提供正当性的内涵。必须注意的是,中国传统社会具有家国同构的结构,王朝更替也意味着皇帝易姓;这样”革命”一词在经学或政治文献中,也常常用于指易姓。特别在不涉及道德判断和社会动荡,仅仅谈易姓时,如王莽改制、外戚篡位等事件,有时亦被称为”革命”。综上所述,我们可以用图一来表示”革命”一词在中国传统文化中的意义结构。图一中,革命观念有两个层面,第一个层面是直接来自改朝换代的几重意思,第二个层面为由第一个层面意义进一步细化而生成之内涵。

   自秦汉至清末二千余年中,中国经历了十一个朝代。王朝更替二、三百年才发生一次,”革命”不是一个常用的政治词汇。表一为唐朝以前”革命”一词的用法(意义类型和例句)。其中大多用于指汤武革命和王朝易姓,偶而亦出现其它几种含义。有两点值得注意:第一,据”国学宝典”所收700余部佛教文献检索,”平等”一词出现了数千次,但从未使用过”革命”,即佛学虽己有平等的观念,但在中国文化传统中革命从未和平等相联系。第二,宋明以后”革命”一词很少用于指涉天道周期性转化,这和宋明理学成熟有关。宋明理学将天理视为寂然不动的无形之理,它是天地万物抽象的等级秩序和关系,是君、臣、父、子伦常道德的宇宙论根据。宋明理学对天理世界的想象蕴含天道不变观念,从而加强了道统正当性。故在理学家那里,甚少讲革命。清代汉学兴起,特别是明末清初批判宋明理学的儒学流派中(我们称之为中国近代传统)存在着”理在气中”、”理随气变”的观念。它们对儒学内部再次接纳天道变化观有巨大的影响,也为”天地革命”在近代兴起奠定基础。3

   二、为何用”革命”译revolution

   既然中文里”革命”本意和revolution原意相当接近,用”革命”译revolution可以说是顺理成章的。近年的研究发现,最早用”革命”译revolution是日本。”革命”一词早在公元八世纪传到日本,但日本政治结构和中国不同,天皇万世一系,无论政治权力如何更替,皇室易姓是没有意义的。近代之前日本人大多对革命持批判态度,斥汤武为杀主大罪人(王家骅,1990:202)。而随着西方冲击来临,日本知识界就滤去中文”革命”一词中易姓或王朝更替的意义,在社会秩序根本性变化以及进步这一内涵上应用这个词。早在庆应二年刊行的福泽谕吉(1835-1901)《西洋事情》中,已有现代意义上”革命”一词,明治维新被称为革命(佐藤亨,1986:396)。由于日本革命观念与中国有很大不同,中国近现代革命观形成又受到日本影响,这就使得问题大大复杂化了。这样,中国现代革命观的形成,还必须考虑到日本如何理解革命以及日本的革命观念怎样影响中国,这涉及到西方和中国、日本三方面观念间的互动。

   据陈建华考察,1890年王韬(1828-1897)在着《重订法国史略》时,因受日人冈本监辅(1839-1905)《万国史记》影响,首次用了”法国革命” 一词,开创了中文世界用”革命”指涉revolution的先河(陈建华,2000:30-36)。根据我们现在掌握的资料,实际上最早在中文文献中用”革命”指涉非中国事件的,应该是黄遵宪的《日本国志》对明治维新中事件的描述,4显然这是受到当时日本对”革命”一词理解的影响。但十分奇怪的是,该用法没有在中国广泛流传。因为自1895年甲午战败以来,不论士大夫是否支持变法,基本上都用将日本的改革称为维新。5梁启超曾这样称呼日本的改革:”日本维新之始,选高才生就学欧洲,学成返国,因才委任”(梁启超,1896)。和明治维新不同,法国和欧洲的社会动荡则普遍被称为”革命”,即”法国革命”确实是将”革命”和外国政治事件相联系的主要桥梁。造反者和制造动乱者被称之为”革命党”,这种用法一直延续到戌戊以后。6正如表二所示,”法国革命”和”欧洲革命”确是1898年前”革命”一词最常见的用法。因此,我们可以说,在相当一段时间中,”革命”和revolution的对应,是通过法国大革命或欧洲革命这些特定历史事件为中介的。而在中国士大夫心目中,法国大革命既是推翻旧王朝,同时亦为社会大动荡和破坏,故在意义结构上讲,用”革命”指涉revolution本义,仍然不脱离中文”革命”一词里表达王朝更替的传统含意,只不过在近代是指法国社会秩序巨变。这样一来,虽然日本近代革命观与中国不同,很多中国人确实通过日文文献理解西方revolution含义,但法国大革命和欧洲革命这一中介使得revolution和中国知识分子的传统革命想象建立起直接联系;日本对revolution的理解虽对中国发生影响,但基本上不会改变中国知识分子形成现代革命观的机制。换言之,现代革命观念在中国的传播和形成,基本上仍取决于中国传统文化中”革命”的意义和西方revolution意义的互动,一开始只是中国传统革命观念对西方革命观念意义的选择性吸收。一旦明白了这一点,我们就可解释为什么一开始中国士大夫对革命的理解和日本不同,而且中国知识分子接受西方现代革命观念直接取决于清王朝统治的正当性。当清王朝统治正当性未曾动摇时,改朝换代无实质性意义,”革命”一词很少提及;即使偶尔出现,它亦未被赋予新含义,人们只能根据传统观念来想象西方革命。一旦清王朝统治不再具有正当性,革命观念被激活,它在传播中根据中国国情需要,也引进了西方现代含义。

   1898年戊戌政变前,清王朝统治的正当性尚未被怀疑,故戊戌变法时期及以前政治文献中”革命”一词的用法,几乎完全是在传统意义上使用的,而且往往带有贬意。例如,康有为(1858-1927)和王韬在谈起法国大革命时,用”革命”来形容法国社会动荡,”革命”一词是大动荡或大破坏的同义词,完全是负面和否定的。何启(1859-1914)、胡礼垣(1847-1916)也是在否定意义上使用”革命党”一词。在某些文献中,慈禧太后发动戊戌政变,由于具有外戚干政、皇帝易姓之嫌亦被称为”革命”(翦伯赞、刘启戈等编,1955:497)。由此我们可以理解,为何1895年孙中山(1866-1925)赴日时,发现日本报纸将其称为”革命党”会大吃一惊。因为在他的心目中”革命”意味着易姓和制造动乱,与他的政治目标风马牛不相及。1890年代以前,传教士将revolution译为”造反”(陈建华,2000:109)。用陈少白(1869-1934)的话讲:”我们从前的心理,以为要做皇帝才叫”革命”我们的行动只算造反而已。自从见了这样报纸后,就有”革命党”三字的影像印在脑中了”(陈锡祺,1991:102)。1900年庚子事变后,严峻的亡国危机使得激进的知识分子怀疑清王朝能否保持中国的独立自主,清廷统治的正当性开始受到质疑。当改朝换代有可能成为正当时,”革命”一词开始出现正面用法。

必须注意,由于要推翻的旧王朝是满清少数民族政权,改朝换代亦是汉族摆脱少数民族政权的统治,所以清末使用的”革命”一开始就是和排满联系在一起的。(点击此处阅读下一页)

本文责编:frank
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中国数字时代: 台灣新聞 | 中共18屆3中全會 北京登場

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台灣新聞 | 中共18屆3中全會 北京登場
Nov 9th 2013, 05:47, by Chinternet

(中央社台北9日電)中國共產黨第18屆中央委員會第3次全體會議今天在北京開始舉行。會議主要議程是中共中央政治局向中央委員會報告工作,研究全面深化改革問題。

新華社報導,中共18屆3中全會將審議「中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定」稿。大陸權威人士認為,這份文件將成為新形勢下全面深化改革的綱領性文件。

報導指出,即將提交中共3中全會審議的決定稿,已在中共黨內外一定範圍內徵求意見。各地區各部門各有關方面和中共代表提出的意見和建議,已吸收並體現在決定稿中。

報導並引述中共高層的談話指出,全面深化改革必須更加注重改革的系統性、整體性、協同性,加快發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明,讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發,讓一切創造社會財富的源泉充分湧流,讓發展成果更多更公平惠及全體人民。

10月29日召開的中共中央政治局會議決定,中共18屆3中全會於11月9日至12日在北京召開。1021109

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中国数字时代: 台灣新聞 | 中共3中登場 中紀委反腐民調

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台灣新聞 | 中共3中登場 中紀委反腐民調
Nov 9th 2013, 03:16, by Chinternet

(中央社台北9日電)中共18屆3中全會今天登場,中共中央紀律檢查委員會與大陸監察部網站昨天推出反腐倡廉民意調查,這是17年來首次推出網路民調。

中國共產黨第18屆中央委員會第3次全體會議在北京登場,在3中全會召開的前1天,中共中紀委與監察部推出「網上黨風廉政建設民意調查」。

中國大陸新京報今天報導,這項網路民調首日就有超過6000人次參與,標榜採用「無障礙參與」形式,「無需實名註冊」,且「不用登錄身分證字號、籍貫等個人資訊」。

這項民調問卷鎖定反腐倡廉議題,例如「對今年反腐敗工作所取得的成效是否滿意」、「今年中央八項規定(習八條)精神貫徹執行的效果如何」、「今年不正之風和腐敗問題與以往相比有什麼變化?」1021109

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中国数字时代: 爱思想|彭德怀:从元帅到囚徒

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爱思想|彭德怀:从元帅到囚徒
Nov 9th 2013, 07:45, by Chinese Netizens

  

   “挂甲屯20号,吴家花园?不认识。”从毗邻的承泽园一路走来,连走街串巷的背水小伙,听到这地址也是一头雾水。

   “你打听它干嘛?那里是彭德怀故居,现在不许参观。”终于,一位六十开外的老人知情,老花镜片后的双眼闪烁着疑惑与防备。

   吴家花园位于北京北五环小巷深处,镶嵌镂花金边的灰色大门紧闭,四周绿荫青砖沉寂。

   半个世纪前,一个夏日,一辆黑色轿车从门里驶出。车里坐着彭德怀、他的侄女彭梅魁及其子女。彭梅魁离世前曾撰文追忆这一天:1962年,眼见国民生活有了好转,伯伯的心情也好些,他提出去爬长城。

   伫立在居庸关上,素来刚毅的彭德怀长叹一声:长城难,我现在也难。

   这一年6月16日,他亲上中南海,递交长达8.2万字的申诉,史称 《八万言书》。

   矛头指向毛主席?

   “彭德怀的76个春秋,6字即可概括:童工、元帅、囚徒。”彭德怀传记组的何定教授对我说。

   1978年12月24日,彭德怀的追悼仪式在人民大会堂举行。当时有人提出,悼词要”融进缺点”,让执笔者很为难。”因为庐山会议的问题还没说清楚,”何定说。

   追悼会后,杨尚昆、黄克诚找到彭德怀的妻子浦安修(刚刚恢复北师大党委副书记职)和王焰(彭担任国防部长期间的国防办主任),要他们迅速组织人马,搜集彭生前史料,写出一部大事记。

   “文革”中,何定一家遭遇坎坷,平反后回到北师大做学术。在校内,她加入”彭德怀传记编写组”,王焰任组长,她是副组长,撰写彭德怀从庐山会议前期直至生命尾声这段历史。

   最棘手的问题是,彭德怀生前手稿几近销毁,但凡找到的资料,又无不充斥对他”罪行”的批判。

   传记组以彭德怀的家乡–湖南湘潭石谭镇乌石寨彭家围子为首站,寻访他生活与战斗过的每一片土地,”花了3年时间,在每一级当地档案馆,一页页翻看原始资料”,还采访了与彭相处的百余名战友和乡亲。

   1982年,《彭德怀自述》 终于成书,”中央凡是看过初稿的人,无不被其打动。尽管这样,还是有人说,不宜发表。”何定说。

   11年后,《彭德怀传》 出版。传记定稿后,中国人民解放军总政治部宣传部编研室主持评审会,邀请毛泽东传记组、其他九大元帅传记组、中央文献研究室、中共党史研究室、军事科学院战史部等机构做评审。

   中途有人发问:”你们这样写,岂不是把矛头指向毛主席?”

   何定反驳,”不是我们把矛头指向毛主席,而是庐山会议,毛主席将矛头指向彭德怀,我们照实写了。”

   开始,他和许多人一样

   庐山会议的这桩公案,与当年执行的”三面红旗”–总路线、大跃进、人民公社密切相联。

   1950年代初,新中国第一个五年计划,关于农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造已基本实现。中共领导面临下一个五年计划挑战:参照苏联经验的同时,如何摸索适应中国国情的治国体系;如何摆脱一穷二白,早日成为社会主义工业化强国。

   中共党史研究者韩钢分析:1953年,中共的过渡时期总路线规定了”一体两翼”的战略,所谓”一体”是工业化,”两翼”是个体农业、个体手工业改造和私营工商业改造,计划15年完成。到了1955年下半年,毛泽东开始批判”右倾保守主义”–认为农村合作化还有”小脚女人”意识,应大步加速,促成农业合作化的高潮。

   “原来设想15年完成的农业改造很快将实现,私营工商业改造和个体手工业改造在农业改造高潮促进下亦如江河泻地。这本有人为快速推进因素的过程,反过来刺激毛泽东,他以为工业化也可尽快实现。”韩钢说。

   到年底,毛泽东进一步强调”反右倾保守主义”,要求以此为中共八大的主题–”实际上开始了大跃进”。

   1956年 《人民日报》 元旦社论正式公布”多快好省”口号。眼看全国经济冒进势头渐起,愈演愈烈,总理周恩来和主持财政的国务院副总理陈云提出”反冒进”。

   “1956年6月《人民日报》 根据周、陈的意图,发表社论 《要反对保守主义,也要反对急躁情绪》。同年召开的八大上,二人再次重申这一主张。毛泽东原定的主题,实际上被淡化甚至被改变了。”

   反冒进持续到1957年,国民经济发展渐向良性轨道回归。可是,”阻断了大跃进,令毛泽东不满。到1957年秋冬反右高潮过去,他开始批评周恩来与陈云”。这一年12月,《人民日报》 发表社论,确立”多快好省”是进行社会建设的方针。

   次年南宁会议,毛泽东点名批评周恩来等人,指责”反冒进使6亿人民泄了气,是政治性、方针性错误”。”大跃进”死灰复燃。

   彭德怀一直在关注”大跃进”。最初,他认为”跃进”意指”质变”,单以国内工农业产值增幅论,只算”量变”。1958年春节,为 《解放军报》 撰稿时,他特地将秘书写稿中的”大跃进”改为”大发展”。

   此后,”为与中央宣传口径保持一致”,他绝口不提”大发展”,但一丝疑问压在了心底。

   1958年3月成都会议,毛泽东说,”鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”的建设总路线已形成,”全国6亿人和全党1200万党员中,现在认识并从思想上接受这条总路线的,可能还只有少数人。但随着形势的发展,会有越来越多的人认识并接受这条总路线”。

   “我们要发扬风格,讲真心话,振作精神;……要造成一种环境使人家敢于说话,交了心来。……要有王熙凤说’舍得一身剐,敢把皇帝拉下马’的精神。”

   这番话使彭德怀热血沸腾。王焰说,”这次会议是他思想上的一个转折。”

   谈心会上,他真诚表态,”回想十余年间,有惭愧感,对毛泽东同志的认识,不是同床异梦,也不是一见如故,而是在两者之间。”

   是年7月1日,时任毛泽东秘书的陈伯达在 《红旗》杂志上发表 《全新的社会,全新的人》,将”人民公社”概念公之于众。8月9日,毛泽东视察山东时一句”人民公社好”,”人民公社化运动”遂在全国大张旗鼓。

   8月,北戴河会议。中央发表《关于在农村建立人民公社问题的决议》,规定小社合并大社,转为公社”一气呵成”。提倡全党全民要为该年度生产1070万吨钢奋斗。二五指标比3个月前的八大二次会议所定指标已经翻番。”7年超英,15年超美”分别变为3年和10年。

   对此,彭德怀并无异议。北戴河会议后,他去东北考察,讲话时还很兴奋,”中国人民几千年来饿肚子的问题,今年解决了!”

   “马克思讲过’1天等于20年’,现在证明了。”

   一年后,他在庐山写给毛泽东的信里说,”在1958年大跃进中,我和其他不少同志一样,为大跃进的成绩和群众热情所迷惑。”

   来年日子怎么过?

   面对现实的严酷,热情很难持久。

   1958年10月中旬,彭德怀赴内蒙、青海、甘肃、陕西等地考察。在甘肃敦煌,县委副书记向他汇报,大办人民公社,”富农思想有抵触,有的把猪羊藏起来,把毛驴杀掉”,”公社化后,有人劳动积极,也有人产生依赖心理,少数懒汉还很高兴。”

   他还走访了县城外的生产大队,目睹棉花、蔬菜随意乱扔,而社员和娃娃们吃的稀面汤里,尽是土豆块。

   “这么多人一起吃饭究竟行不行?”彭德怀向陪同人员嘀咕。

   “回来十多天,彭总的大脑就在画问号:真有那么好?”王承光说。1957年,他从总参作战部调到国防办,任军事参谋。

   12月,党中央在武昌举行八届六中全会。王承光呈上来自某地一师级部队农副业生产的成绩报告。望着上面硕果累累,彭德怀断言,这不真实。

   “文件是经过军区层层审查送上来的。”王承光说。

   “审查?审查就没问题了?你太天真了吧。”彭德怀打断他。

   武昌会议,彭德怀分在西北组。讨论公布1958年的粮棉数字时,有人说,粮食有万亿斤,还有人说,粮食要多少有多少。他直言,粮食没那么多。

   谭震林(时任国务院副总理)好心劝道:老总呀!你这也怀疑,那也怀疑,怎么办呢?

   彭德怀回答:公布的数字少些,将来追加比较主动;公布数字多了,将来被动。

   当毛泽东公布”7500亿斤”时,彭德怀没说话,”但心中对此还是有怀疑的”。随后,他带着王承光等人去湘潭乌石、韶山两公社,还有他30岁时起义之地平江调查。

   时任湖南省委书记周小舟作陪。他对彭坦言,此前湖南省委召开党委会,大家都不同意将今年粮产估高,次年粮产指标定高。湖南省因此挨过批。奇怪的是,有些自称粮食高产的省份,反而跑来借粮。

   “至于大炼钢铁,全省建起五万多个小土高炉,可生起火的不到一半,能出铁的更少。公社食堂不容乐观,人力物力浪费极大。”

   调查情况让彭德怀眉头紧锁。

   “有相当数量的基层干部,把才组织起来到人民公社,误当作共产主义已来临,把大批生产资料和生活资料盲目集中起来,实行所谓共产主义”;

   “许多基层干部为了放更高的卫星或者完成上一级下派层层加码下来的生产指标,便采取强令手段。有的地区打人竟成风气,完不成任务打,出工迟到也打”;

   “这几处给我的印象是实际收获的粮食数字没有公布的数字那样多。……在平江展览馆参观时,发现两年度的生产数字颠倒公布,即将1957年高产数字公布为1958年的生产数字,而将1958年较低数字公布为1957年的生产数字。这样的造假数字,真是令人可怕。”

   在平江,一个在”土改”中负伤致残的老红军,暗中塞给他一张纸条,”谷撒地,薯叶枯。青壮炼钢去,收禾童与姑。来年日子怎么过?请为人民鼓咙呼。”

   言多必失

   武昌会议前,由于严重脱离经济运行规律,缺粮抢粮各地均有发生。中共中央已意识到要反”共产风”,实行纠左,钢铁与粮食指标开始下降,但大前提是确保三面红旗不倒。

   “由于继续批评对大跃进与人民公社的怀疑观点,各地主要指标仍然是偏高的。1959年上半年,市场空前紧张,各种弊端也就越来越多越深。”李锐(时任水利电力副部长)在1988年出版的《庐山会议实录》中写道。

   1958年6月下旬,中共中央办公厅通知,7月2日在江西庐山召开政治局扩大会议。会议主旨仍是纠左,”克服当前混乱局面,为大跃进扫清一切障碍”。

   彭德怀6月中旬才从东欧访问归来,黄克诚(时任军委总参谋长)向他汇报了国内形势。

“山东菏泽地区粮荒情况,比我出国时稍微缓和些。4月上海会议时,甘肃还说是余粮省,现在已成为严重缺粮省?点击此处阅读下一页)

本文责编:frank
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 大浪淘沙
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中国数字时代: Global Voices | 尚比亚法官下令逮捕穿着暴露的女性

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Global Voices | 尚比亚法官下令逮捕穿着暴露的女性
Nov 9th 2013, 06:00, by Chinese Netizens

一位尚比亚女性高等法官下令,命令警官逮捕穿着不当的女性。

尚比亚的女性们时常在公开场合遭受辱骂,有时候甚至因为穿着不当被骂是脱衣舞娘。此话题早在五年前就已出现在原文作者的网志上了。

这项命令据说是为了遏止这个问题,但部分尚比亚人认为法官的决定侵犯了女性人权。

Rhoyda Kaoma是基特韦高等法院的法官,当她在Flava电台的脸书专页上发表相关言论后,讯息迅速传开:

一位民众对穿着不当女性表达不满,认为警方应逮捕这些现行犯。
为回应这样的不满,身为基特韦高等法院的法官,Rhoyda Kaoma已向警方下达命令,逮捕穿着不当的女性以避免性别暴力案件发生。

但下达命令后却出现了一个问题:警方应该要逮捕穿着清凉的女性吗?

 

image1

Rhoyda Kaoma法官(图右),图经James Mwape许可后自其脸书撷取。

有些人对法官命令的反应激烈,Scott Davies在电台的脸书专页上发表:

凭什么将男性的错加诸在女性身上!法官实在是不对!

她一定是个彻底的笨蛋! 为何不确保女性的安全,以免被自以为是的法官和陪审团的牛郎和笨蛋们侵犯!

这跟试图扒光他们的衣服并侵犯他们有什么差别!

Kingsley King Kaluba也认为法官很愚蠢,他表示:

法官的职责是解读法律以避免混淆,以及给予判决,并不是命令警察。这太愚蠢,我敢说她的职位一定是混到的。

但也有人支持法官,Gerald Sandundu说:

若已存在先例,法官的判决其实是可以被接受的,而且尚比亚的法律条文也显示法官并没有做错。最起码我们不用再看到几乎全裸的女性走在路上了! 太棒了,法官大人!

James Mwape在脸书发表了一篇文章,表示 Kaoma法官在天主教女性联盟的午餐会上发表言论:

警方必须针对不当的暴露采取行动,而法律范围也不容许家长为孩子的行为做辩护,就像杀人一样,犯错就是错。警方理应逮捕罪犯,最起码要抓出一个例子做警惕。

对于Mwape的发表,Caroline Nenguke Phiri批评法官过于责怪女性的穿着而不是男性的行为,她表示:

实在是太误导了!应该是要教导男性不要强暴女性,而不是教导女性该怎么穿衣!难道我们应该对男人无法自我控制而负责?妳是认真的吗??

Twitter上讨论也不断持续着,Muleya Mwananyand (@MuleyaM)不解为何尚比亚的法律体系如此落后,她表示:

@senzian #GBV这是在开玩笑吧?哪个法官?哪个案件?拜托,为何尚比亚的法律体系会这么落后?

另一则推特则显示女权组织并不知道法官的决策,如下:

@Manyanyato女性法律及发展组织并不知道Rhoyda Kaoma法官对女性穿着的命令。

虽然出乎意料,但尚比亚的妇女运动对法官的命令也只能听从。

 

译者:Maggie Lin

校对:Fen

作者 Gershom Ndhlovu · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 en · 则留言 (0)
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中国数字时代: Global Voices | 咖啡种植者的罢工:哥伦比亚咖啡背后的危机

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Global Voices | 咖啡种植者的罢工:哥伦比亚咖啡背后的危机
Nov 9th 2013, 07:45, by Chinese Netizens

哥伦比亚一群咖啡供应商自从二月25日起,因咖啡豆价钱过低而罢工,他们控诉此现象在制造商之间产生了系统性的贫穷。

协会表示这个危机已经存在超过一年,根据哥伦比亚报纸El Espectador的报导:"罢工的动机是因为咖啡豆太过低价、哥伦比亚币及美金兑换的重新评估、出口低落、肥料和杀虫剂价格居高不下,以及因为大雨及瘟疫造成的发霉(影响咖啡豆)致使收成不良。"

咖啡农宣称政府并未提供任何保护他们免于这种情况的具体保证,纵使政府和国家咖啡农联盟(National Federation of Coffee Producers)有达到共识,许多咖啡农还是继续封锁乡村道路,并表示他们并未觉得组织的领导人足以代表他们。

有许多支持咖啡农罢工的图像在脸书(Facebook)流传,例如下图就是来自Universidad Publica de Colombia的网页,他们将咖啡农视为英雄:

作者 Cati Restrepo · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 es · 则留言 (0)
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中国数字时代: 自由時報 | 中共三中全會登場前 太原爆炸案偵破 逮一嫌

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自由時報 | 中共三中全會登場前 太原爆炸案偵破 逮一嫌
Nov 8th 2013, 23:17, by Chinternet

中共三中全會登場前 太原爆炸案偵破 逮一嫌

〔編譯詹立群/綜合報導〕中國官媒新華社八日引述山西警方消息,稱六日發生在太原中共山西省委大樓前一死八傷爆炸案已偵破,逮捕一名四十一歲男子豐志均。法新社報導稱破案時間就在中共第十八屆三中全會於北京登場前一天,時機敏感。

新華社報導稱嫌犯豐志均是山西太原市杏花嶺區人,曾因竊盜被判處有期徒刑九年,在八日清晨兩點落網。警方在豐的住處查獲私自製造的爆炸裝置,發現大量犯罪證據、查獲作案車輛,並稱嫌犯對其犯罪事實「供認不諱」。

新華社報導只提到豐志均是因為對社會不滿而蓄意製造爆炸,沒有清楚交代他的犯案動機。六日爆炸案發地點就在上週當地兩百個失業勞工聚集抗議不遠處,而香港亞太研究中心主任鄭海麟七日受訪時說,三中全會是中共新領導人決定大政方針的重要平台,而民眾就會趁機發洩不滿,盼高層能夠聽到他們的聲音。

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中国数字时代: 【喷嚏图卦20131108】中国历史不是一场能让舞台两旁的人安然无恙、不受牵连的戏

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【喷嚏图卦20131108】中国历史不是一场能让舞台两旁的人安然无恙、不受牵连的戏
Nov 8th 2013, 22:15, by Chinese Netizens

免责申明:


以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。


欢迎转载,转载请保证原文的完整性(不得擅自修改免责申明,或篡改图卦名称等),请注明来源和链接。


每天一图卦,让我们更清楚地了解这个世界


【1】Twitter上市首日大涨73% 市值达245亿美元


【Twitter上市首日报收44.94美元 较发行价大涨73%】Twitter今日正式在纽交所上市,发行价26美元,但开盘即大涨73%,至45.1美元。盘中冲破50美元大关至50.09美元。最后报收于44.94美元,大涨73%。


纽交所以最高规格礼遇Twitter上市,纽交所大楼、纽交所门口的地铁站上都是Twitter的标志。纽交所交易大厅更是被迫强行控制人流,连自家普通员工都无法入场围观。分析称,Twitter股票需求非常火爆,如果你想卖空Twitter完全借不到股票。




@孙思远:【Twitter上市为何高管不敲钟】Twitter表示,网站用户才是他们的全部,因此他们决定让Twitter的用户来敲钟,而不是公司的高管。今天为Twitter敲响开市钟的是:1. 靠卖柠檬水抗击童役的9岁小女孩Vivienne Harr;2.《X战警》里X教授的扮演者Patrick Stewart;3. 波士顿警察局的女警官Cheryl Fiandaca。



@假装在纽约 此时此刻,全世界都在关注着推特上市。可是对中国人来说,这个网站却并不存在。在这样的时刻你会深刻地觉得,中国离世界,是那么远。


【2】昂山素季称收到中国友联会邀请 表态愿意访华


据缅甸媒体mizzima11月5日报道,昂山素季4日称收到中国国际友好联络协会(友联会)邀请。她表示已接受邀请,愿意访华。"中国官方此前从未邀请我访华,虽然他们邀请过其他一些缅甸代表团。"昂山素季说,"不过,我接受他们的邀请。与各国保持友好联系,这十分重要。"



【3】党史研究室:正确看待改革开放前后两个历史时期


@人民日报 :【正确看待改革开放前后两个历史时期】从敌对势力方面分析,他们否定改革开放前历史时期,就是要妖魔化中国共产党;他们否定改革开放后历史时期,就是要妖魔化中国特色社会主义。敌对势力是想搞乱人心。苏联解体一个重要原因,就是全面否定苏共历史否定列宁,搞乱了人们思想。http://t.cn/zRlyTcQ



老芋头:老芋头认为中央党史研究室的《正确看待改革开放前后两个历史时期》是一篇比较好的文章,但不赞成把否定前30年和否定后30年的人都界定为敌对势力。对历史的评价受许多复杂因素影响。主张彻底否定毛的陆定一不是敌对分子,那些大骂小平的下岗工人和失地农民也不是敌对势力。简单化、形而上学不好。


@老徐时评:今天人民日报用整版刊登文章:正确看待改革开放前后两个历史时期。一看就是一篇有背景的重量级文章。改革就是一个否定之否定的过程,如果改革开放前30年是正确的,那就应该坚持,为何还要改革开放?是不是有些自相矛盾?难为那些笔杆子了,绞尽脑汁绕来绕去其实就是想说:唯一不能否定的就是党的领导。

【4】全军和武警整风清退8000余套住房2.5万台车


普遍落实秘书和公勤人员配备使用规定;树立正确用人导向;开展基层风气专项整治,着力纠治发生在士兵身边的不正之风;认真贯彻厉行节约反对铺张浪费,加强工程建设项目审核,大幅压减行政消耗性开支。



【习近平:听党话是解放军的军魂和命根子 】 中国国家主席习近平呼吁坚持党对军队的绝对领导。11月6日习近平在北京接见全军党的建设工作会议代表时指出,坚定不移听党话、跟党走是解放军的军魂和命根子。


【5】李克强:地方政府原则上不再直接投资办企业


李克强指出地方政府改革是一场自我革命,地方政府职能要转变,地方政府抓经济,很重要的一条,是为各类市场主体创造统一开放、公平竞争的发展环境。今后地方政府原则上不要再直接投资办企业。



【6】北外版《阴道独白》


一组由"北外性别行动小组"拍摄的女生"阴道自白"照引发热议。内含"想让谁进入就让谁进入"等宣言。北外英语学院负责人称,这是该校女生为其自制话剧《阴道之道》拍摄的宣传照,校团委是审核通过的。


@周碧华-眼皮儿跳:据悉这组照是为她们排练的话剧《阴道之道》做宣传。其实这不算她们的创意,我倒觉得模仿得有些别扭。该话剧是受美作家伊娃·恩斯创作于1996年的《阴道独白》的启发,伊娃·恩斯作品中的女性,是因处于群体暴力下,身体失去自由……









《阴道独白》(The Vagina Monologues)是美国女作家伊娃·恩斯(Eve Ensler)的作品。1996年由作者本人首演于纽约外百老汇,获1997年奥比奖最佳剧本奖。该剧至今至少已被翻译成47种语言,在130个国家上演过。该剧至少已有5个不同的中文译本。《阴道独白》2004年曾在北京和上海被双双禁演;但几年来,该剧已在中国大陆的至少十所高校被未经授权的学生搬上过舞台。



从1999年起,在情人节这一天上演《阴道独白》已经成为各国妇女反抗针对妇女性暴力运动的重要组成部分和重要表现形式。2003年12月7日,由中山大学中文系教授艾晓明导演的话剧《阴道独白》在广东美术馆演出。这也是该剧第一个中文版本的演出。2001年,《阴道独白》曾在上海演出过该剧的英文版,中国法学会反对家庭暴力网络负责人卜卫看过之后说:"这里有比反暴力更深的东西,跟性有关。"



【7】周润发决定将99%的财产捐出 约计10亿港元


周润发近期接受媒体采访时表示,将效法比尔·盖茨和巴菲特,在自己死后把99%的财产捐赠给公益事业。周润发和陈荟莲结婚27年,膝下无子嗣。对于财产安排,二人早有共识,夫妇在多个场合表示会将财产捐出,回馈社会。(羊城晚报)



【8】山西爆炸案嫌犯被抓 住处缴获爆炸装置


8日凌晨2时,山西太原"11·06"爆炸案件告破,犯罪嫌疑人丰志均在太原被抓。丰志均,男,41岁,太原市杏花岭区人,曾因盗窃被判处有期徒刑9年。警方从其住处缴获了私自制造的爆炸装置,发现了大量犯罪证据。丰志均对犯罪事实供认不讳。



【9】不会成为第二个李庄的


浦律师在山顶 :11月8日记者节,进平度看守所见陈宝成。我勉励他,既来之则安之,真相只一个,交给法律;国内形势不好,8月不进来,仨月內咋也得进来,不论作为记者,还是作为钉子户。他祝记者弟兄节日快乐,请家人送林觉民《与妻书》进来读,还让我转告师友同道,说不会成为第二个李庄的:"没犯的罪,我不会认的。"



【10】文艺青年自学6门外语 翻译外国电影出售被判刑


江苏江阴的小刘毕业于名牌大学国际经济法专业,偏爱小众文艺电影,为更好地理解电影,他自学英、法、日、德、俄、韩语,一共翻译400多部影片,还刻成光盘在网上销售一张2.9元。小刘始终强调,赚钱不是最终目的,因侵犯著作权被判刑。



【11】"我受够这里了!"


成都碧峰峡大熊猫保护区,一只熊猫使足了吃奶的劲想爬出去,但终因爪力不够,失足掉了下来,躺在下面正在呼呼大睡的另一只熊猫躺中枪,被突如其来的毛茸茸物体砸中。所幸的是,这两只6个月大的熊猫都没有受伤。




【12】媳妇花点钱,是为了推动国家经济发展



【1】大气沉稳


2013新丝路中国模特大赛浙江赛区颁奖典礼近日举行。两名温州高校的学生包揽了此次大赛男女组的冠军。其中,来自温州职业技术学院服装表演专业的蒋梦瑶(图左)凭着大气、沉稳收获了评委们的心,获得了女模冠军。



@朱明勇律师: 大气沉稳就是别人看她着急而她不着急


【14】姐参加红军了!


@荷碧 :姐参加红军了!大家说说,像我这样的美女加入共产党、加入红军,可以起到振奋军心的作用吗?姐誓死捍卫党的利益、国的尊严!


@孙大泡老窝: 小鬼,照顾首长生活,也是革命工作,某种程度上,是更重要的革命工作。


【15】基情四射


上海博纳银兴国际影城《雷神2》海报在全球火了一把,海报里男主角索尔(Thor)怀抱的不是女主角娜塔莉•波特曼,而是被PS成了雷神的弟弟洛基,洛基销魂的表情让整个场面基情四射,之后该图被社交新闻网站转发,多家国外媒体都对此事进行了转发和报道。



原海报



【16】创始人的战争


每日邮报:从7年前三个创始人合拍创建推特到现在,推特背后充斥着一个又一个不光彩的故事:无情的陷害,贪婪和嫉妒。创始人之一的多尔西先是背地里把另外一位创始人格拉斯踢出局,后又因管理经验不足,被同是创始人威廉姆顶替CEO位置。     



推特开始上轨道后,多尔西在一次又一次的采访中,逐渐将其他几个创始人踢出公司的历史,推特上市之后,多尔西获利最多,但同是创始人的格拉斯实际上什么都没得到,扎克伯格曾评价说:推特老板开着一辆小丑车驶进一个金矿,但却彻底掉了下去。



【17】教皇之吻


周三罗马圣彼得广场,教皇弗朗西斯与一名信徒共同上演了感人一幕。由于这名信徒患有罕见的神经纤维瘤,其外表已经严重变形,看起来非常难以接近。不过,教皇对此却并不介意,两人紧紧相拥共同祈福,最后教皇还亲吻了他的脸颊。



【18】惨绝人寰



@联合国:[关注朝鲜局势]一些证人向朝鲜人权问题委员会提出的证词惨绝人寰。在华盛顿举行的听证会上,证人乔金海讲述了家人的遭遇。她自己极度营养不良、两个弟弟和祖母饿死,而父母为了寻找食物来回跨越中朝边境被捕。她的父亲被锁在一辆货车上运送至其他监狱时被困在铁轨上整整十天,就这么被活活饿死了。


【19】谁是"记者"?


联合国:[保护记者]谁是"记者"?人权专家指出,记者观察和描绘事件,收集和分析各种事件、言论、政策以及会对社会造成影响的建议,其目的是整理以上这些信息,集合各种事件和分析,从而为某个社会行业或整个社会提供信息。记者包括所有媒体工作者和后勤人员,以及随时扮演记者角色的"公民记者"。


【20】做一个幸福的中国人你可能需要多花223719元RMB (彭博)



【21】这两者之间天然的就存在一个大的冲突性


著名财经作家@吴晓波:政治向左、经济向右,不可行。这是个短暂现象。政治向左它管制加大,首先是思想的管制,接着就是资源的管制和行政手段的管制。但是经济向右就一定是自由化,就要求市场化,自由化,法治化,这两者之间天然的就存在一个大的冲突性。。。http://t.cn/zROQ2Gw


【22】我喜欢自己毁誉参半的状态



@胡锡进:刚刚过去的晚上我在清华大学新闻学院做讲座,学生坐满大教室,门口还站着人,两个小时几乎无人离开。清华学生的热情与我在网上的境遇形成反差,我走了不少大学,情况总是这样。我不是要炫耀,我只是想说,微博真的只是中国的一角,它很重要,值得尊重,但千万不要以为这里就是中国舆论的全部。

我会把微博上的声音同生活中的声音合起来听,我喜欢自己毁誉参半的状态。这种状态很真实。在今天这么多元、挑剔的舆论场上能"通吃"、永远收获掌声的人,这得多会装孙子才能做到。



@林天宏:胡编你想不想看看我微信朋友圈里几个今晚听了你讲座的人是怎么说的?


【23】帝王意识


@赵楚:当官的说什么教育引导人民,其实就是一种帝王意识。即使在民选制度下,不论有多大权力,官员本身既不出产任何物质或精神产品,也没有丝毫道德或知识的优越,只是职业的公仆而已。而集权制度下的官更是窃据权位者,有什么能力和资格大言不惭教育和引导人民?


【24】抓拍


地点:城楼旁 时间:2013年10月30日



【25】别怨社会太黑暗,只因你我没担当


@挖挖周刊:是不是戳到了痛处



【26】"中国历史不是一场能让舞台两旁的人安然无恙、不受牵连的戏。"—–史景迁著<天安门> (@谢家书屋



【27】這世界並沒有全知者



@伊能靜:有人喜欢用自己的生活经验,去品头论足他们完全不知道的生活经验的人事物。他们以为他们活的世界就是全世界、他们的知识是唯一的知识。他们的道德观是最高的道德观,他们以指责人来建立自己的信心。但当一个人以为自己甚么都知道的时候,正恰恰显出了他的无知。因为這世界並沒有全知者。

 


图:@梦晨伤



@鞭鞭少将:有时你点开QQ的消息记录,发现和XXX的聊天记录竟有几百页那么长。你仔细一看又发现,最后一次聊天结束是一年前,然后你苦涩地笑了。不断地成长,不断遇到新的人,新朋友慢慢变成老朋友,老朋友慢慢变成陌生人。我们的一生中,一直都在一路遇见,一路失散。

 


11.11光棍节不玩虚的,喷嚏网友即送50元代金券,先领券后下单,即领即用。耐克/adidas皮靴、板鞋、羽绒服等秋冬装备2折起。www.zhulituan.com/topic.php?id=31


 


来源:喷嚏网 综合编辑

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